Si visitas Uruguay ahora mismo, descubrirás que estos siete días que los cristianos alrededor del mundo conmemoran como la Semana Santa aquí tienen un nombre distinto: Semana de Turismo.
Algunos uruguayos también la denominan Semana Criolla, por las populares competencias de jinetes que montan caballos indóciles en estas mismas fechas.
Otros hablan de la Semana de la Cerveza, por una fiesta que suele realizarse en la ciudad de Paysandú, fronteriza con Argentina, con espectáculos musicales y, por supuesto, mucha bebida espumosa.
Hay otras denominaciones posibles, como Semana de la Vuelta Ciclista, por una carrera por etapas que se disputa desde 1939.
Es un dato que puede causar asombro en otras latitudes.
“Una vez en Sevilla me presentaron diciendo que venía de un país donde la Semana Santa se llamaba Semana de Turismo”, dice el arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, a BBC Mundo.
Para entender a qué se debe todo esto es necesario viajar atrás en el tiempo.
Un proceso “exitoso”
El Estado uruguayo comenzó a marcar distancia de la Iglesia a partir de 1860, con medidas como la secularización de los cementerios o la creación de un registro civil para anotar nacimientos, matrimonios y muertes, una tarea que hasta 1879 estaba solo en la órbita católica.
Si bien el catolicismo era predominante en el país, Sturla señala que “cuando comenzó el proceso de secularización en Uruguay, la Iglesia era frágil, no tenía mucha fuerza y eso también coadyuvó a que fuera tan exitoso”.
Ese proceso tuvo un impulso definitivo a comienzos del siglo XX con los dos mandatos presidenciales de José Batlle y Ordóñez (1903-1907 y 1911-1915), un líder del Partido Colorado que fue clave en la construcción del Uruguay moderno y liberal.
FUENTE DE LA IMAGEN,AFP. Pie de foto. José Batlle y Ordóñez fue clave en la separación del Estado y la Iglesia en Uruguay a comienzos del siglo XX.
Inspirado en las ideas políticas y filosóficas que circulaban en Europa, en particular en Francia, “Pepe” Batlle tenía una concepción racionalista espiritualista, solía escribir “Dios” con minúscula en la prensa e impulsó reformas sociales contrarias a los intereses de la Iglesia católica.
Los cambios incluyeron desde la remoción de crucifijos de los hospitales públicos hasta la eliminación de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, así como el divorcio por sola voluntad de la mujer.
Mónica Maronna, una historiadora y coautora del libro “100 años de laicidad en Uruguay”, señala que en aquellos años la batalla anticlerical se planteó tanto en el campo legal como cultural.
“Por ejemplo, había un episodio muy común sobre todo entre anarquistas para mofarse de la Iglesia: en Semana Santa, cuando había mandato de no comer carne, hacían un asado que llamaban el ‘banquete de promiscuidad’”, dice Maronna a BBC Mundo.
Esto ocurría en la misma plaza céntrica donde está ubicada la catedral de Montevideo.
Por aquellos años también dejó de prohibirse el uso de disfraces religiosos en el carnaval uruguayo.
Así se allanó el camino para que se estableciera definitivamente la separación del Estado y la Iglesia católica en la Constitución que entró en vigor en 1919 en Uruguay.
Ese mismo año se aprobó en el país una ley de feriados que cambiaría el nombre a varias fechas católicas: el 6 de enero pasó a ser Día de los Niños en vez de Reyes, el 25 de diciembre se volvió el Día de la Familia en lugar de Navidad y Semana de Turismo sustituyó a la Semana Santa.
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES. Pie de foto. En Uruguay también se celebra en estos días la Semana Criolla, con sus populares jineteadas.
Hubo además una propuesta de separar en el calendario esta semana de la que celebran los cristianos entre el domingo de Ramos y la Pascua, algo que se descartó por la importancia que comenzaba a adquirir el turismo proveniente de Argentina en Uruguay, apunta Maronna.
Pero subraya que el mero cambio de denominación en ese contexto “marca que el Estado toma una postura y dice que no es republicano asumir el nombre de una religión, de un culto”.
“Y eso me parece muy importante”, añade.
“Una minoría”
Aquellos cambios parecen haber dejado una impronta duradera en la sociedad uruguaya que hoy tiene 3,4 millones de personas.
Uruguay es el país de América Latina con el mayor porcentaje de población que declara “ninguna” cuando le preguntan acerca de su religión: 47%, según la encuesta de Latinobarómetro realizada el año pasado en 17 naciones de la región.
En ese renglón sigue Chile, con 29%.
Si a esos que se definen sin religión se suman ateos y agnósticos, prácticamente la mitad de los uruguayos son arreligiosos (49%), más del doble que al inicio de este siglo, mientras la proporción de cristianos se desplomó más de 20 puntos.
En las últimas décadas Uruguay adoptó nuevas leyes contrarias a las posturas de la Iglesia católica, como la que despenalizó el aborto en las primeras 12 semanas de gestación en 2012 o la que habilitó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2013.
FUENTE DE LA IMAGEN,AFP. Pie de foto. El arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, dice que la denominación de la Semana de Turismo “un tema saldado” en Uruguay.
Muchos vieron también la tradicional matriz liberal uruguaya reflejada en la ley de 2013 que reguló la producción, venta y consumo de marihuana en el país, antes que cualquier otro en el mundo.
Cada tanto han resurgido en Uruguay nuevas discusiones sobre el espacio que corresponde a expresiones o símbolos religiosos en espacios públicos.
En Montevideo se mantuvo hasta hoy, luego de un fuerte debate político, una gran cruz instalada para recibir al papa Juan Pablo II en 1987.
Pero tres décadas más tarde y también en medio de una gran polémica, el órgano parlamentario de Montevideo rechazó en 2017 la instalación de una estatua de la Virgen María en la popular rambla costera de la capital, por entender que comprometía la neutralidad del Estado.
Si bien la Navidad siguió llamándose popularmente como tal en Uruguay pese a la ley de feriados, la denominación de Semana de Turismo es usada a rigor por el Estado y en la práctica por buena parte de la población.
En estos días, con centros educativos y oficinas públicas cerrados, muchos uruguayos recorren el país para asistir a eventos diversos, descansar cerca de las playas o acampar y cazar en el campo.
Para este viernes también fue fijado en Montevideo el clásico del fútbol uruguayo entre Peñarol y Nacional, algo que el arzobispo de la ciudad critica.
FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES. Pie de foto. Al citarse el clásico del fútbol uruguayo entre Peñarol y Nacional para este viernes "no se tuvo en cuenta el respeto debido a la fecha”, afirma Sturla.
“El Viernes Santo es un día que se respeta en muchos ámbitos, aún en familias no creyentes”, dice Sturla. “Que ese día, a esa hora justo en la tarde donde se celebran la pasión y el viacrucis se haga el clásico, me parece que es un profundo error”.
Autor de un libro titulado “¿Santa o de Turismo? Calendario y secularización en Uruguay”, el cardenal acepta que este es hoy “un tema saldado” en Uruguay.
“La Iglesia asume la realidad de ser una presencia que no tiene apoyos oficiales, que no tiene un carácter mayoritario”, dice.
“Pero al mismo tiempo es una presencia que forjó este país, que tiene su peso y que en la medida en que haya comunidades cristianas que vivan la fe con alegría y entusiasmo aun siendo una minoría, va a tener su valor y su peso, sin que eso signifique que se vuelva atrás en leyes como estas”.
Dejando a un lado la religión, pocos dudan que un hombre llamado Jesús vivió hace 2.000 años, en parte de lo que hoy se conoce como Israel.
También que era un judío disidente que acabó liderando un grupo de seguidores y que sus acciones terminaron molestando al Imperio romano.
Por eso, en la víspera de la Pascua -o Domingo de Resurrección- finalmente fue condenado, torturado y ajusticiado por crucifixión, una práctica común de la pena capital en ese momento.
Tras su muerte, sus seguidores se encargaron de difundir sus enseñanzas. La historia terminó y comenzó el mito, la religión, la teología.
En la década de los 50 del primer siglo de nuestra era, unos 20 años después de la muerte de Jesús, De Tarso escribió siete cartas cuyos textos han sobrevivido todos estos años.
"En estas cartas notamos que hay un cambio de enfoque. Pablo ya no trabaja con el Jesús histórico, trabaja con el Jesús de la fe", explica el historiador André Leonardo Chevitarese, autor de, entre otros, Jesús de Nazaré: Uma Outra História, y profesor del programa de posgrado en Historia Comparada del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ).
Dicho esto, la primera conclusión es que, sin tener en cuenta la religiosidad derivada de su figura, Jesús fue un condenado político.
"El Jesús histórico ha conocido una muerte política. La religión y la política están muy unidas, sobre todo cuando se trata de un liderazgo popular", añade Chevitarese.
"No hay forma de separar las andanzas [de Jesús] como algo solo político o simplemente religioso. Las fronteras no están claramente definidas. Y eso termina siendo clave para entender el movimiento de Jesús con aquel Jesús [aún vivo] y el movimiento de Jesús sin Jesús [después de su muerte, con la predicación de los primeros seguidores]".
Pasión y muerte
La muerte en la cruz, cuyo simbolismo acabó por confundirse con la propia religiosidad cristiana, no era un acontecimiento raro en esa época.
"La crucifixión era la pena de muerte utilizada por los romanos desde el 217 a.C. para los esclavos y todos aquellos que no eran ciudadanos del Imperio", explica el politólogo, historiador especializado en Medio Oriente y escritor italiano Gerardo Ferrara, de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma.
"Era una tortura tan cruel y humillante que no estaba reservada para un ciudadano romano. Era precedida por el flagelo, infligido con diversos instrumentos, según la procedencia y el origen social de los condenados".
"La crucifixión no fue una invención romana, pero estaba muy extendida en el Imperio romano. Formaba parte de una rutina dentro de los territorios que ahora llamamos Israel", señala Chevitarese.
"Aproximadamente 40 años después de la muerte de Jesús, cuando Jerusalén fue tomada, miles de judíos fueron crucificados".
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINIO PÚBLICO. Pie de foto. La crucifixión no fue una invención romana, pero su práctica se difundió ampliamente en el Imperio romano, según el investigador André Leonardo Chevitarese.
Los Evangelios narran las últimas horas de Jesús, detallando su sufrimiento.
Según las Sagradas Escrituras, fue trasladado de un lugar a otro durante estas horas de juicio, con algunas vacilaciones por parte de las autoridades.
Chevitarese dice que históricamente esto no puede ser cierto. Y esto es porque, de acuerdo con los relatos, Jesús fue asesinado la víspera de la Pascua judía.
"La fiesta de Pascua es una fiesta política, porque es cuando se celebra el paso de la esclavitud a la libertad, la salida del pueblo hebreo de Egipto a la 'tierra donde fluye la leche y la miel'", recuerda el historiador.
"Así que imagina: una ciudad rebosante de judíos, ¿cómo la autoridad romana pudo haber puesto a un judío a cargar una cruz alrededor de la ciudad, en medio de tantos judíos? Sería una invitación a la rebelión. Con una persona como Jesús nadie podría haber perdido tiempo. Fue capturado y crucificado inmediatamente", señala.
Para Chevitarese, los informes que existen que dan cuenta de los hechos entre la detención de Jesús, en la madrugada del jueves al viernes, y su crucifixión, horas después, no son históricos; son teología.
Unos días antes, en lo que terminó siendo el Domingo de Ramos, Jesús había entrado a Jerusalén. Fue una rara aparición suya en una gran ciudad, lo que lo habría convertido en un blanco fácil para las autoridades.
Los cuatro pilares
Pero, ¿por qué incomodaba? Porque dirigió un grupo que acababa de proclamar un nuevo reino, el Reino de los Cielos o el reino de su padre.
Y su discurso fue el de un reino diametralmente opuesto al Imperio romano, según cuatro pilares básicos. "Se convierte en mesías por esa idea", defiende Chevitarese.
El primer pilar del reino defendido por Jesús fue la justicia. No solo la justicia, sino la justicia divina.
"Se refirió a Dios como su padre, su padre celestial. Esta justicia equilibrada, por supuesto, se oponía a otro reino, el que ya estaba instalado y que dominaba Judea: el de los romanos", compara el historiador.
"Él está diciendo: aquí en mi reino hay justicia; el de César es el reino de la injusticia".
El segundo punto es que Jesús proclamó un reino de paz, también en oposición al Estado bélico de gobierno impuesto por los romanos, un imperio que avanzaba sobre otros pueblos.
El tercer pilar es la comensalidad: comida, bebida, abundancia en la mesa de los pobres, de los campesinos.
"El grupo que acompañó a Jesús escuchó su predicación y de alguna manera encontró interesante lo que estaba diciendo", dice Chevitarese.
Finalmente, Jesús habló de un reino de igualdad, con la participación de todos. "El ministerio de Jesús es tanto de hombres como de mujeres", señala el historiador.
"Lo importante es que [en estos discursos] la política, la religión, la economía, la sociedad, todo esto era parte de un programa mesiánico. No estaba claro dónde comenzaba la política y dónde terminaba la religión, ni dónde terminaba la religión y comenzaban los problemas sociales. Todo estaba interconectado", prosigue.
"Jesús muere a causa de un reino, el reino de Dios. Este es el movimiento de Jesús con Jesús. La próxima generación, el movimiento de Jesús sin Jesús, resignifica su muerte como una muerte sacrificial, que adquiere una dimensión estrictamente religiosa".
Las autoridades romanas que servían en la región ya estaban siguiendo los movimientos de Jesús. Y encontraron la oportunidad perfecta cuando decidió entrar en Jerusalén.
"Lo vieron crear confusión en el templo, en vísperas de la Pascua, con la ciudad llena de judíos provenientes de las regiones más diversas y pensaron: rápido, a ese hombre hay que arrestarlo y crucificarlo", dice el historiador.
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINIO PÚBLICO. Pie de foto. El discurso de Cristo era el de un reino diametralmente opuesto al del Imperio romano.
"Todos los evangelistas acuerdan situar la muerte de Jesús en un viernes, dentro de la festividad de Pascua", comenta Ferrara.
El autor del libro Vita di Gesù Cristo, el sacerdote y arqueólogo bíblico italiano Giuseppe Ricciotti, reunió información histórica y concluyó que lo más probable es que la ejecución se hubiera producido el equivalente al 7 de abril del año 30.
Muerte en la cruz
Había tres formas de ejecutar a un convicto en la antigua Roma. Según el historiador, un objetivo las unía: no permitir la conservación de huellas de la memoria, es decir, imposibilitar la sepultura de restos mortales.
Generalmente, los condenados eran llevados a los circos romanos por cosas como asesinato, parricidio, delitos contra el Estado y violaciones.
En la arena, estos criminales enfrentaban barbaridades hasta la muerte: sus restos eran devorados por los insectos. Una segunda forma de ejecución era el fuego, que tampoco dejaba muchos residuos.
La crucifixión era el castigo para los esclavos que atentaban contra la vida de sus amos y los que participaban en rebeliones, además de para todos aquellos que no eran ciudadanos romanos, como Jesús.
"Aún en vida, en la cruz, las aves rapaces ya empezaban a comerse a los condenados. Tres o cuatro días después, la carne de los individuos, pudriéndose, caía de la cruz y los perros y otros animales terminaban de hacer el trabajo", contextualiza Chevitarese.
A principios de la década de 2000, el médico forense estadounidense Frederick Thomas Zugibe (1928-2013), profesor de la Universidad de Columbia y expatólogo jefe de un Instituto Médico Legal de Nueva York, realizó una serie de experimentos con voluntarios para controlar los efectos que tendría una crucifixión en el cuerpo del ser humano.
Los resultados fueron publicados en el libro The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry (La crucifixión de Jesús: una investigación forense, en español).
Para sus estudios, se utilizaron cruces de madera de 2,34 metros de alto y 2 metros de largo. Los individuos, todos adultos jóvenes en sus 30 años, fueron suspendidos en ellas y sus reacciones fueron monitoreadas electrónicamente, con electrocardiogramas, midiendo el pulso y la presión arterial.
Atados, los voluntarios no podían apoyar la espalda contra la cruz y reportaron fuertes calambres provocados por la incomodidad de la postura, además de un constante hormigueo en las pantorrillas y muslos.
En la época de Jesús se utilizaron diferentes formas de cruces en las ejecuciones. Las principales tenían forma de T y forma de daga. No hay consenso entre los investigadores sobre cuál habría sido utilizada para Jesús. Ferrara cree que la segunda.
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINIO PÚBLICO. Pie de foto. Los detalles del castigo están confirmados por documentos históricos.
Para el doctor Zugibe, Jesús llevó, de camino al lugar de ejecución, solo la parte horizontal. Escribió que la estaca vertical solía guardarse en el lugar de las crucifixiones, fuera de la ciudad.
La parte horizontal debía pesar unos 22 kilos. La suma de ambas partes era de entre 80 y 90 kilos, con lo que hubiera sido imposible hacer una caminata larga que, según sus estudios, habría sido de 8 kilómetros en el caso de Jesús.
"Los detalles del castigo están confirmados por las costumbres romanas y por documentos históricos: los condenados eran atados o clavados con los brazos extendidos y levantados sobre el mástil vertical ya fijado", explica Ferrara.
"Los pies fueron atados o clavados, por otro lado, al poste vertical, sobre el cual sobresalía una especie de asiento de apoyo a la altura de las nalgas. La muerte fue lenta, muy lenta, y acompañada de un sufrimiento terrible. La víctima, levantada del suelo a no más de medio metro, estaba completamente desnuda y podía quedar colgada durante horas, si no días, sacudida por espasmos de dolor, náuseas y la imposibilidad de respirar adecuadamente, ya que la sangre no podía ni siquiera fluir a las extremidades que estaban tensas. hasta el punto del agotamiento".
Sobre lo que hay consenso entre los investigadores es que los clavos fueron clavados en las muñecas, no en las palmas. Debido a su estructura, las manos "se rasgarían" con el peso del cuerpo.
"La estructura de las manos y la ausencia de huesos importantes impedirían el soporte de un peso tan pesado y la carne de las manos se desgarraría", enfatiza Ferrara.
El doctor Zugibe concluyó que los clavos tenían 12,5 centímetros de largo y argumentó que Jesús había sido clavado en las manos, pero no en el centro de la palma, sino justo debajo del pulgar.
Ya suspendido en la cruz, los pies de Jesús también estaban fijados con clavos, según el médico, uno al lado del otro, y no superpuestos como el imaginario consagrado. Estas perforaciones, por llegar a nervios importantes, habrían provocado un dolor insoportable y continuo.
"¿Cuánto tiempo tarda un individuo en morir así? Muere de calambres, que atrofian sus músculos y le hacen fallecer por falta de aire, con muchos dolores, dolores tremendos en todo el cuerpo", narra Chevitarese.
Ferrara, a su vez, sostiene que Jesús murió de un infarto de miocardio, como consecuencia del esfuerzo agotador.
A través de sus experimentos, Zugibe analizó las tres hipótesis más aceptadas sobre la muerte de Jesús: asfixia, infarto y shock hemorrágico. Su conclusión es que Jesús tuvo un paro cardíaco por hipovolemia, es decir, la considerable disminución del volumen sanguíneo después de todas las torturas y las horas clavado en la cruz. Por lo tanto, habría muerto de un shock hemorrágico.
"[La muerte en la cruz] es una muerte de absurda violencia física. El tiempo dependía de las condiciones físicas en las que se encontraba el crucificado. Si la tortura anterior había sido muy intensa, esto de alguna manera podría haberlo hecho morir más rápido", dice Chevitarese.
Ferrara, por su parte, cree que "la agonía de Jesús no duró más de unas pocas horas, quizás menos de dos, probablemente debido a la enorme pérdida de sangre por la flagelación [anterior]".
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINO PÚBLICO. Pie de foto. "La muerte en la cruz es una muerte de absurda violencia física".
Torturas
Si el condenado a muerte en la cruz era visto por los romanos como una "escoria", un no ciudadano considerado criminal y procedente de los estratos sociales más bajos, se supone que los verdugos no salvaban a estos individuos de todo tipo de agresiones.
Para estas, el instrumento utilizado era un látigo específico llamado azorrague.
En el caso de Jesús, Ferrara cree que se utilizó uno con bolas de metal con puntas de hueso, capaz de desgarrar la piel y desgarrar trozos de carne.
"Precisamente porque es un 'criminal' de clase social baja y de origen no noble, en este caso un judío de una pequeña provincia oriental del Imperio", justifica.
Según una investigación realizada por el doctor Zugibe, el modelo de látigo que se utilizó para azotar a Jesús se realizó con tres tiras.
Condenados como este solían recibir 39 golpes con el instrumento; en la práctica, por lo tanto, era como si fueran 117 latigazos, ya que estas puntas hechas de hueso de cordero funcionaban como punzantes.
Esto, según las explicaciones del médico, daría lugar a temblores e incluso desmayos, y un cuadro de hemorragias intensas, daño en el hígado y el bazo y acumulación de sangre y líquidos en los pulmones.
De camino al lugar de la crucifixión, no había límites para la tortura. Eran golpeados, ridiculizados, víctimas de una intensa violencia. Los relatos bíblicos afirman que, por sarcasmo, se le habría clavado una corona de espinas en la cabeza de Jesús.
Zugibe quería saber qué planta se utilizó para la corona. Después de entrevistar a botánicos y estudiosos de Medio Oriente, se le ocurrieron dos posibles especies que podrían proporcionar espinas lo suficientemente grandes. Obtuvo las semillas y cultivó los arbustos él mismo, y luego los analizó.
Terminó concluyendo que se utilizó la hoy conocida como Corona de Cristo (Euphorbia milii). Según el forense, las heridas provocadas por las espinas de esta planta en la cabeza, más que provocar un sangrado intenso en la cara y el cuero cabelludo, podían llegar a los nervios de la cabeza, provocando un dolor insoportable.
Sepultura
Chevitarese sostiene que la crucifixión de Jesús, contrariamente a lo que narra la Biblia, ocurrió lejos de testigos presenciales, precisamente porque todo se habría hecho con rapidez para no provocar una revuelta de la población.
Y que, a diferencia del relato religioso, no hubo entierro de Jesús ni restos conservados.
"Los crucificados no eran enterrados. Se quedaban en la cruz y, aún con vida, las aves de rapiña ya sabían que no podían moverse. Y se comían sus ojos, la nariz y las mejillas", explica.
"[El cuerpo] pasaba unos días allí, cuatro o cinco días, colgado. La carne comenzaba a pudrirse. Se caía. Se desmoronaba. Los perros y otros animales aprovechaban los restos humanos para hacer su festín", dice.
Para él, lo que prueba esta tesis es que miles de esclavos fueron crucificados en la época y no hay registros de cementerios ni de huesos descubiertos allí.
"Históricamente, los crucificados no eran enterrados", asegura. "Teológicamente, está claro que Jesús necesitaba ser enterrado para luego resucitar".
El estudio de los textos bíblicos es un campo peligroso. Principalmente porque, 2000 años después, los relatos conocidos llegan con capas interpretativas construidas por la fe.
Pero muchos expertos contemporáneos argumentan que la idea de que Jesús tuvo 12 apóstoles es simbólica y no un relato exacto ni cercano a la realidad.
Fue una reconstrucción de la vida de Jesús que sirvió para fundamentar la jerarquía dentro de la comunidad de los primeros cristianos.
“Sobre la cuestión de los 12 (apóstoles): diría que hay una fuerte tendencia a creer que fue una representación simbólica, basada en los 12 hijos de Jacob, en las 12 tribus de Israel (clanes familiares del antiguo pueblo hebreo), o incluso en otras tradiciones”, le dice a BBC News Brasil el historiador André Leonardo Chevitarese, profesor del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) y autor de varios libros sobre la vida de Jesús de Nazaret.
“Hubo otros, y hasta una mujer”, concuerda el historiador, teólogo y filósofo Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie.
“El término apóstol parece ser un término que no tiene un solo uso”, explica.
Pablo y Lucas
Para entender la controversia, uno debe tratar de entender lo que dice la Biblia acerca de los apóstoles de Jesús.
Y la mención más antigua está en la primera carta de Pablo a los Corintios, un documento que fue escrito en la primera mitad de los años 50, antes, por tanto, de los evangelios.
Está el pasaje que se conoce como el kerigma más antiguo del cristianismo, es decir, el anuncio de la fe que hicieron los primeros cristianos.
Dice que “Cristo murió por nuestros pecados, según las escrituras. Fue sepultado, resucitó al tercer día, según las escrituras. Se le apareció a Cefas, luego a los doce”.
André Leonardo Chevitarese afirma que este pasaje, en sí mismo, arrastra algunos problemas, razón por la cual algunas versiones en griego antiguo dicen "once" en lugar de "doce".
“Pablo no sabía que había habido un traidor”, comenta.
Judas Iscariote habría sido quien entregó a Jesús, por lo que no podía estar con el grupo tras la muerte del hombre al que seguían.
“La idea de los 12 está ahí. Pero es la única vez que Paul menciona esto en sus siete cartas, todas datadas de la misma década”, dice el historiador.
Moraes cree que los 12 formaban el núcleo principal entre los que acompañaban a Jesús, dado el simbolismo. Pero reconoce que hay problemas de concordancia, especialmente si se comparan las cartas paulinas con los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles.
“En Pablo, la noción de apóstol es un poco más extendida. Así, la posición peculiar de los 12 en el cristianismo primitivo está clara, pero no se sabe si tal posición ya existía cuando Jesús estaba vivo”, explica.
Los Evangelios
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINIO PÚBLICO. Pie de foto. Los apóstoles representados en un fresco de Domenico Ghirlandaio, siglo XV.
Al leer los Evangelios, los cuatro libros bíblicos que narran la vida de Jesús, la situación se complica aún más.
“Esto se debe a que solo un autor del material del Nuevo Testamento dijo quiénes eran exactamente los 12”, apunta Chevitarese.
“Está en el capítulo 6 de Lucas, en un libro que comúnmente data de los años 90, a finales del primer siglo”.
Es decir: es una historia ya escrita bajo la “contaminación ideológica”, intencionada o no, de una iglesia primitiva que ya había surgido. Su propio autor no había presenciado los relatos que narró.
Un pasaje del libro de Lucas dice que: “Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, escogió a doce de ellos y los nombró apóstoles”.
“Habla de un grupo selecto que Jesús habría escogido entre sus discípulos”, explica el historiador.
Número de seguidores
Pero, ¿cuántos realmente siguieron a Jesús?
Chevitarese cree que fue un movimiento "muy pequeño e intrajudío”.
“No estamos hablando de un candidato mesiánico que atrajo multitudes. Jesús fue un líder popular en Galilea y movía un pequeño número de adherentes”, analiza.
Estos adherentes, como los define el investigador, pueden ser llamados “discípulos, individuos que escucharon sus mensajes, estuvieron de acuerdo con ellos y tomaron la decisión de permanecer cerca de Jesús”.
“Principalmente operaba en ambientes rurales, campesinos”, agrega.
Si bien la mayoría de los seguidores de Jesús eran campesinos pobres, también hubo una élite alfabetizada que terminó por interesarse.
“Esto explica por qué, en la década los años 50 después de la muerte de Jesús, es decir desde muy temprano, los textos a los que tenemos acceso estaban en griego y no en arameo. Había una pequeña élite urbana que coincidía con Jesús desde el punto de vista de los problemas generados por la ocupación romana, por la alianza de sectores de la élite judía con Roma”.
Una pista de cuántos eran también se puede encontrar en la carta de Pablo a los Corintios, ya que justo después del pasaje en el que menciona a los 12, afirma que Jesús también habría sido visto por "más de 500 hermanos a la vez".
FUENTE DE LA IMAGEN,DOMINIO PÚBLICO. Pie de foto. Pintura de James Tissot que muestra a los apóstoles.
“Es decir, en cierto modo, Jesús tuvo más discípulos que aquellos 12. Y no hay razón para no admitirlo (…) también hubo discípulas, mujeres que habían dejado parte de sus quehaceres diarios para escucharlo”, dice Chevitarese.
Mujeres apóstoles
La fuente más antigua para legitimar la existencia de los 12 es Pablo y él mismo indica que hubo otros apóstoles, así llamados. Incluidas las mujeres.
En la carta a los Romanos, también de esa década de los 50, saluda a la pareja “Andrónico y Junias, mis parientes y mis compañeros de cautiverio”.
Dice que los dos “son eminentes apóstoles y pertenecieron a Cristo incluso antes que yo”.
Moraes recuerda que hoy “hay muchos fundamentalistas que dicen que Júnias era un nombre de hombre”. “Pero era una mujer”, asegura.
Subdirector del Centro Laico, en Roma, y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana, también en Roma, el vaticanista Filipe Domingues comenta el importante papel que jugó María Magdalena en este núcleo central del movimiento de Jesús.
“Hubo mujeres que lo siguieron y Madalena es una de ellas. Informalmente se la llama la apóstol de los apóstoles y me gusta recordar que el Papa Francisco cambió la liturgia de Magdalena para hacerla una solemnidad tan importante como la de los demás apóstoles”, apunta.
“Hoy, desde el punto de vista litúrgico, tiene el mismo peso”, añade.
“Ella no es ampliamente llamada apóstol solo porque no hay ningún relato, ninguna evidencia en los evangelios, de que fue enviada a predicar como los demás. Pero podemos verlo como algo de época, ya que una mujer no hacía eso en ese momento".
Domingues también destaca que María, madre de Jesús, fue otra seguidora cercana.
El historiador Chevitarese afirma que la idea del selecto grupo de los doce pudo haber sido “un invento del propio Lucas”.
“En Hechos (el libro Hechos de los Apóstoles, también escrito por Lucas, que narra los primeros pasos del movimiento tras la muerte de Jesús), creó la tradición apostólica”, explica.
“Esto es muy importante en la mente de Lucas, porque para él es como si Jesús hubiera pasado su enseñanza a los 12, y los 12 fueron por el mundo, cada uno a un lugar diferente, llevando enseñanza y poder”.
En el mismo libro de los Hechos de los Apóstoles, a Bernabé también se le llama apóstol.
“Todo esto es tradición”, agrega Chevitarese. “Discurso del poder. Una sutileza de establecer una élite por un lado y el pueblo llano por el otro, sirve para romper la horizontalidad para imponer una verticalidad.”
Para Moraes, “la polémica se vuelve muy interesante porque hay estudios que dicen que ese término, apóstol, ni siquiera existía en tiempos de Jesús”.
“Quizás fue un término incorporado después, usado en la estructura de gobierno jerárquica, carismática, de la iglesia primitiva”, concluye.
ROMA.- El caso de Ilaria Salis, una docente italiana de 39 años que se encuentra desde hace 13 meses en una cárcel de Budapest, Hungría, volvió a poner en aprietos este jueves a la primera ministra, Giorgia Meloni, y a tensar como nunca las relaciones con su colega y amigo húngaro, Viktor Orban.
Acusada de haber agredido a dos militantes de extrema derecha, por segunda vez en pocos meses Salis apareció en una audiencia que tuvo lugar en Budapest esposada, con grilletes en los pies y hasta con una cadena tipo correa atada a la cintura, en imágenes que volvieron a crear indignación en Italia y reacciones airadas de la oposición de centroizquierda.
Para peor, si bien se esperaba que en la audiencia, a la que asistieron varios diputados italianos de la oposición, el juez le concediera a Salis el arresto domiciliario, como había solicitado su abogado defensor, que acusa a las autoridades húngaras de “tratos carcelarios inaceptables”, este pedido fue rechazado.
Roberto Salis, el padre de Ilaria, que desde hace meses lucha para que su hija pueda ser excarcelada y denuncia que se encuentra detenida en condiciones degradantes, consideró la decisión del juez de rechazar el arresto domiciliario como “la enésima prueba de fuerza del gobierno de Viktor Orban”.
“Ilaria es considerada aquí un gran peligro. No pienso que en Hungría pueda haber un trato distinto de lo que hemos visto y pienso que esto es absolutamente inaceptable para Italia”, acusó, en declaraciones a la prensa italiana. “Ilaria se quedará en la cárcel quién sabe hasta cuándo… ¿Puede Italia aceptar este trato? Absolutamente, no”, agregó.
“Mi hija está siendo tratada como un perro”, sumó, al acusar al gobierno de derecha de Viktor Orban de “no importarle un bledo” las reglas europeas carcelarias que no prevén cadenas y correas.
Además, criticó al gobierno de Meloni por su falta de acciones y determinación para ayudar a su hija, quien sobre un papel escrito a mano, autorizó a la prensa italiana “a publicar imágenes que me retratan con esposas y todas las cadenas que eventualmente decidirán ponerme en ocasión de la audiencia”.
Activista antifascista y docente primaria de Monza, localidad cercana a Milán, Salis fue arrestada el 11 de febrero del año pasado en Budapest. Hasta allí había viajado para participar de una “contra-manifestación” de grupos de izquierda y antifascistas a unas jornadas del “orgullo nazi”. Entonces, hubo enfrentamientos y la mujer, que se proclama inocente, en un episodio confuso fue detenida y acusada de haber agredido a dos militantes de extrema derecha.
Ya el 29 de enero pasado, en el primer día de la audiencia de su proceso, Salis había aparecido con manos y pies atados y con cadenas, en imágenes que habían causado una ola de indignación en Italia que, este jueves, después de la decisión de denegarle el arresto domiciliario del juez, creció aún más.
Meloni, bajo fuego
“Ilaria Salis se quedará en la cárcel en Budapest. Después de haber sido llevada una vez más al aula con cadenas en sus muñecas, en sus tobillos y correa, hoy los jueces húngaros han decidido negarle el arresto domiciliario. Una cachetada inadmisible a los derechos de una persona detenida, de una connacional nuestra”, clamó Elly Schlein, líder del Partido Democrático, el principal de la oposición, de centroizquierda. “Esperamos que el gobierno de Giorgia Meloni reaccione enseguida”, añadió.
Viktor Orbán y Giorgia Meloni, durante un encuentro en 2019 (Archivo)SOPA Images – LightRocket
Enzo Amendola, diputado del PD que, junto a otros legisladores, estuvo presente en la audiencia, al margen de publicar una foto con uno de los grilletes con candado de la mujer en los tobillos y otra de la cadena tipo correa con la que la sujetaba una guardia, demostró toda su indignación en X: “Meloni dice que ‘con nosotros Italia cuenta en Europa’, pero las imágenes de Ilaria Salis en Hungría son un insulto a nuestro país y a toda la Unión Europea”, denunció. “Que Meloni elija de qué lado estar, si con su amigo Orban o con nuestra connacional a quien se le niegan todos los derechos”, clamó.
En sintonía se manifestó el expremier, Matteo Renzi, líder del partido centrista Italia Viva. “No es aceptable que una ciudadana italiana sea tratada de esta forma en Hungría. Giorgia Meloni debe ser realmente patriota y explicarle a Viktor Orban que o Hungría respeta las reglas del Estado de derecho o ningún euro de los impuestos de los italianos debe terminar en Budapest como pasa hoy”, escribió Renzi en un posteo en X.
“El hecho de que Meloni tiene ideas distintas de Ilaria Salis no importa: el gobierno italiano debe trabajar para los ciudadanos italianos”, añadió, al preguntarse, haciendo un juego de palabras con el partido de derecha de la premier: “¿Nos gobiernan los Hermanos de Italia o los súbditos de Hungría?”.
Ivan Scalfarotto, senador de su mismo partido, responsable de relaciones exteriores, que estuvo en la audiencia junto a una delegación de legisladores, fue más allá y deploró el “trato inhumano y degradante”. “Ilaria Salis no podría dañar ni a una mosca ni podría escaparse en ningún modo de esta sala de tribunal de Budapest, donde ni nosotros podemos movernos vista la multitud”, escribió. “Si la imputada está atada a una correa es sólo para ejercer un maltrato, para imponerle un poder coercitivo en forma no necesaria y redundante. Esto es todo lo contrario al Estado de derecho y en nuestra Unión Europea nada de todo esto debería jamás verse”, disparó.
En medio del revuelo y mientras Meloni se encontraba en el Líbano visitando a militares italianos, el vicepremier y ministro de Relaciones Exteriores, Antonio Tajani, auguró que “la señora Salis pueda ser absuelta”.
“Hoy vi que fue llevada al aula de nuevo con esposas y cadenas, pero me parece que después se las sacaron… No es un buen modo, no me parece que haya peligro de fuga”, comentó, en declaraciones al noticiero de SkyTG24. Evidentemente incómodo, Tajani pidió “evitar que se politice el caso, porque si no, se corre el riesgo del enfrentamiento”.
La aplicación de mensajería instantánea de Meta, WhatsApp, continúa innovando para mejorar la experiencia de sus usuarios en todo el mundo.
En esta ocasión, la plataforma está introduciendo una nueva función que permitirá avanzar y retroceder vídeos con simples toques en la pantalla del teléfono móvil, según el diario estadounidense Neowin.
Esta actualización, la cual ha sido sometida a pruebas durante algún tiempo, se suma a una serie de mejoras recientes que han marcado la plataforma, como el asistente impulsado por inteligencia artificial,la capacidad de bloquear capturas de pantalla de fotos de perfil, la introducción de un nuevo color para el modo rojo, la transcripción de notas de voz y un nuevo editor de fotografías.
La función de avanzar y retroceder vídeos, tanto enviados como recibidos, permitirá a los usuarios tocar dos veces el lado derecho de la pantalla para avanzar rápidamente y el lado izquierdo para rebobinar diez segundos del vídeo en reproducción. Esta característica, que recuerda al mecanismo utilizado en plataformas como Netflix y YouTube, llegará primero a dispositivos iPhone en las próximas semanas, tras ser probada para garantizar su eficacia, según el medio ya mencionado.
Sin embargo, aún no se han proporcionado detalles sobre su incorporación en la versión para Android.
Además de esta función de vídeo, WhatsApp también está desarrollando nuevas herramientas de edición de imágenes impulsadas por inteligencia artificial. Según informes de WABetaInfo, portal especializado en informar a los usuarios acerca de las últimas novedades de todas las versiones de WhatsApp, la última beta de WhatsApp incluye tres opciones nuevas para editar imágenes antes de enviarlas.
FOTO:Getty Images
La primera opción, 'Fondo', utiliza inteligencia artificial para generar un fondo de imagen basado en la descripción proporcionada por el usuario. La segunda, 'Cambiar estilo', permite transformar el estilo de las imágenes para darles un aspecto más artístico. Por último, 'Expandir', la cual brinda la posibilidad de ampliar la imagen y ajustar su tamaño según sea necesario.
Estas nuevas funciones estarán disponibles para todos los usuarios de WhatsApp de forma gratuita, una vez completado su desarrollo. Por el momento, estas herramientas solo están disponibles en la versión beta de la aplicación y aún no se ha anunciado una fecha oficial para su lanzamiento generalizado.
La temporada de béisbol de Grandes Ligas arranca este jueves con 15 partidos en todo el territorio norteamericano, al inicio de cada año se hacen predicciones de los equipos que van a ganar las diferentes divisiones y eventualmente van a representar sus ligas en el Clásico de Otoño.
Tomando en consideración los resultados del año pasado y los movimientos realizados durante la temporada muerta, vamos a enumerar los equipos que están llamados a ganar sus respectivas divisiones y estar en la postemporada con los equipos que llegan vía los comodines o wild cards.
Houston en el oeste
Arrancando con la división en la cual están los campeones mundiales 2023, los Vigilantes de Texas, el oeste de la Liga Americana, no se puede tomar un camino diferente al que nos lleva a los Astros de Houston, que han ganado la división en seis de los últimos siete años, para quedarse una vez más con la división.
El boricua Joe Espada estará en su primera temporada como dirigente del conjunto en sustitución de Dusty Baker, manejando a José Altuve, Alex Bregman, Kyle Tucker, Yordan Alvarez y Framber Valdez entre otros, con la adición de un cerrador Premium como Josh Hader.
Minnesota en el centro
Los Mellizos de Minnesota ganaron el centro de la Liga Americana y llegan a la actual temporada como favoritos para ganar de nuevo, y con mejores notas que el año pasado.
Perdieron los brazos de Sonny Gray y Kenta Maeda, pero tienen al venezolano Pablo López y al derecho Joe Ryan para asumir el rol de los principales lanzadores de una rotación, que se espera tenga un gran apoyo ofensivo liderado por Carlos Correa, Byron Buxton y Royce Lewis entre otros.
Los Orioles a repetir
Los Orioles de Baltimore no ganan la Serie Mundial desde el año 1983 y vienen de una temporada de 101 victorias, con el mejor talento joven de todo el béisbol. El año pasado se hablaba de que les hacía falta un "As" para la rotación y lo consiguieron con la llegada de Corbin Burnes desde los Cerveceros de Milwaukee.
El principal prospecto de MLB, Jackson Holliday, hizo de todo en los campos de entrenamientos, pero igual el equipo decidió que arrancara la temporada en las menores.
Los pupilos de Brandon Hyde son fuertes candidatos a representar a la Liga Americana en la Serie Mundial, aunque tenemos que ser conscientes de que no necesariamente el mejor equipo llega a la Serie Mundial con el formato de playoffs de WildCards actual.
Los Wild Cards: Yanquis de Nueva York, Azulejos de Toronto y Vigilantes de Texas.
La dinastía de los Bravos
El conjunto de Atlanta ha establecido una especie de dinastía en el este de la Liga Nacional, con ciertas similitudes a la que establecieron en la década de los 90´s con Greg Maddux, Tom Glavine y John Smoltz, entre otros.
Los Bravos de los 2020´s es una fuerza ofensiva comandada por Ronald Acuña Jr., Matt Olson, Austin Riley y Ozzie Albies, entre otros. Pese a que los Filis de Filadelfia tienen un gran grupo y los Mets de Nueva York han experimentado grandes mejoras, el conjunto de Atlanta se mantiene como el favorito a quedarse con el banderín de la división.
Los Cachorros han mejorado
El centro de la Liga Nacional, está siempre para que cualquiera que lo quiera lo tome, y pese a que los Cerveceros, que ganaron el banderín en el 2023 y mejoraron su ofensiva, tienen grandes interrogantes en el pitcheo, por la salida de Burnes y la pérdida de Brandon Woodruff.
“Las expresiones del presidente argentino han deteriorado la confianza de nuestra nación, además de ofender la dignidad del presidente Petro, quien fue elegido de manera democrática”, dijo el Gobierno de Colombia en un comunicado.
De acuerdo a la Cancillería de Colombia, el alcance de la expulsión "se comunicará a la embajada argentina por los canales institucionales diplomáticos".
Antes de conocerse la decisión, el embajador de Colombia en Argentina, Camilo Romero, anticipó en su cuenta de X que el Gobierno colombiano “está explorando todas las medidas” para responder a las declaraciones de Milei en contra de Petro. “Pronto se anunciarán decisiones”, señaló.
El Banco Popular Dominicano, dentro sus actividades con motivo del mes de la mujer, lanzó la Ruta Mujer en apoyo al emprendimiento femenino, a través de una iniciativa itinerante que lleva a las mujeres de distintas comunidades del país capacitaciones en finanzas personales y acompañamiento psicológico, en colaboración con las facilitadoras del Patronato de Ayuda a Casos de Mujeres Maltratadas (PACAM).
La Ruta Mujer efectuó su primera parada en el municipio de La Victoria, provincia de Santo Domingo, donde más de 80 mujeres emprendedoras y jóvenes de este sector recibieron capacitaciones en temas de empoderamiento, autoestima y mercadeo, impartidas por la presidenta del PACAM, doctora Soraya Lara, y el experto en finanzas personales César Pichardo.
Cada una de estas visitas cuenta con la presencia de una oficina móvil del Banco Popular para facilitar a las mujeres interesadas las consultas, asesorías y solicitudes de productos, según las necesidades específicas de cada grupo de emprendedoras.
Esta iniciativa itinerante continúa durante el mes de abril con nuevas visitas a otras comunidades del país.
COMPROMISO CON LAS MUJERES EMPRENDEDORAS
A este respecto, el señor Christopher Paniagua, presidente ejecutivo de la organización financiera, indicó su satisfacción ante la respuesta de las emprendedoras con esta iniciativa de impacto social del Popular y manifestó su optimismo al poder apoyar proyectos de emprendimiento femeninos y ampliar el acceso al crédito de las mujeres dominicanas.
“Esta es la vía para seguir avanzando hacia la igualdad, promoviendo mayor inversión para los emprendimientos de base femenina, facilitando un financiamiento más equitativo que permita ir cerrando brechas de género”, indicó el ejecutivo.
EMPRENDE MUJER E INDEPENDENCIA FINANCIERA
La Ruta Mujer forma parte de la plataforma Emprende Mujer, cuyo propósito es apoyar el emprendimiento femenino mediante la oferta de productos financieros, capacitaciones y servicios de acompañamiento psicológico, gracias a colaboraciones con ENLACES – Red de Inversionistas Ángeles y el PACAM.
Su objetivo es fomentar la independencia en materia de finanzas y el desarrollo personal y profesional de las mujeres, además de brindar apoyo psicológico a aquellas que buscan reforzar su estabilidad emocional y libertad financiera.
Desde su lanzamiento en marzo de 2023, desde Emprende Mujer se ha capacitado más de 830 mujeres a través de charlas y talleres virtuales sobre finanzas, autoestima y emprendimiento.
En 2023, el banco estableció, además, un acuerdo con la Corporación Financiera de Desarrollo Internacional de los Estados Unidos (DFC) y el Banco Santander para destinar US$250 millones al desarrollo de pequeñas y medianas empresas lideradas por mujeres. También se sumó a la coalición internacional We Finance Code, que busca ampliar el acceso al crédito para pymes y mipyme dirigidas por mujeres.
Barack Obama pasó varias horas en el comedor familiar de la Casa Blanca el viernes pasado visitando a su exvicepresidente, Joe Biden. El ambiente era alegre mientras el par intercambiaba bromas, y el encuentro sirvió como una especie de pequeña reunión para los miembros del personal de los dos mandatarios, muchos de los cuales se conocían desde la Casa Blanca de Obama.
Aún así, la reunión no fue únicamente para que dos viejos amigos se pusieran al día.
Obama les ha dejado claro a sus asociados en los últimos meses que cree que la intensificación de la revancha de Biden con Donald Trump en noviembre será increíblemente reñida, y que las elecciones de 2024 marcan un momento en el que "todos estarán manos a la obra", según le dijeron personas familiarizadas con su opinión a CNN. Con ese fin, su regreso al 1600 de Pennsylvania Avenue la semana pasada fue en gran medida una visita de trabajo.
Biden y Obama, junto con la expresidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, participaron en una llamada organizativa en la residencia de la Casa Blanca para anunciar el 14º aniversario de la Ley de Atención Médica Asequible (Obamacare). "Tenemos la oportunidad de hacer aún más, pero eso solo sucederá si enviamos a Joe y Kamala de regreso a la Casa Blanca en noviembre", dijo Obama en el video. "Por lo tanto, tenemos que seguir trabajando".
Fuera de cámara, Obama le dijo a Biden que pensaba que los comentarios del presidente sobre el Estado de la Unión a principios de este mes habían sido efectivos y estaban logrando avances, según personas familiarizadas con la conversación. Obama también le enfatizó a Biden que él cree que la atención médica será un tema políticamente potente e importante en las próximas elecciones.
La campaña también grabó otros contenidos protagonizados por los dos presidentes que planean lanzar en las próximas semanas, dijeron las fuentes.
Según las fuentes, Obama y Biden hablan con regularidad, y el expresidente permanece en contacto directo con algunos altos funcionarios de la Casa Blanca, incluido el jefe de gabinete de Biden, Jeff Zients, quien trabajó en la administración Obama.
El expresidente le ha dado una mano ocasionalmente a Biden desde que se anunció la reelección del actual presidente el año pasado, especialmente a través de llamamientos públicos de recaudación de fondos y en conversaciones tranquilas con la esperanza de disipar la preocupación de algunos demócratas acerca de que Biden busque un segundo mandato. Se espera que su compromiso con la campaña de Biden se intensifique a medida que las elecciones generales se aceleren, y sus asesores dijeron que ya aceptó varias apariciones en la campaña antes de noviembre mientras trabaja para ayudar a reconstruir la coalición ganadora de Biden a partir de 2020.
La mayor aceptación de Obama del esfuerzo de reelección de Biden se producirá el jueves en un evento de recaudación de fondos en Manhattan repleto de estrellas en el que participarán Biden, Obama y el expresidente Bill Clinton. Los tres presidentes se sentarán para mantener una inusual conversación, moderada por Stephen Colbert.
Difícilmente será una reunión rutinaria del Club de Presidentes, y cuando Clinton y Obama suban al escenario del Radio City Music Hall, su aparición destacará el extraordinario momento en la historia de Estados Unidos en el que un presidente en ejercicio está atrapado en una amarga lucha para evitar que su predecesor regrese a la Casa Blanca.
“Nadie puede hablar mejor con los demócratas desilusionados que el presidente Obama”, dijo a CNN un alto estratega que ha trabajado estrechamente con Obama y Biden, quien habló bajo condición de anonimato para ser sincero sobre la campaña. “Pero hay límites sobre lo que Obama puede hacer. La carga de ganar esta carrera todavía recae en el presidente Biden”.
Según la campaña, al evento con entradas agotadas de este jueves por la noche asistirán numerosas celebridades y artistas como Queen Latifah, Lizzo, Cynthia Erivo, Mindy Kaling, Ben Platt y Lea Michele. La velada será supervisada por los productores de alto perfil Jordan Roth y Alex Timbers, y las entradas oscilarán entre US$ 225 y US$ 500.000.
Aprovechando la rara aparición conjunta de Biden y dos de sus predecesores, la campaña ofrece a algunos de los invitados de alto valor la oportunidad de que la famosa fotógrafa Annie Leibovitz les tome fotografías con los tres presidentes.
En su rol de presidente, Biden también ha estado en contacto frecuente con Clinton, dicen fuentes familiarizadas. Steve Ricchetti, un alto asesor de Biden que trabajó en la Casa Blanca de Clinton, también está en contacto regular con su exjefe. Los consejos y consultas relacionados con las elecciones de 2024 han sido parte de todas esas conversaciones, dijeron estas personas.
El atractivo y la popularidad de Obama como uno de los demócratas nacionales más conocidos han sido innegables. Los esfuerzos de recaudación de fondos de la campaña en los que participa el expresidente han recaudado más de US$ 15 millones en lo que va de este ciclo, con un concurso de “Conozca a los presidentes” en el que solo entre Biden y Obama recaudaron unos US$ 3 millones, según la campaña.
Durante los próximos siete meses, Obama le dedicará atención a hacer llamados para recaudar fondos y ayudar a motivar a los jóvenes estadounidenses, en particular a los votantes negros y latinos, quienes son vistos por los asesores de campaña como un punto débil de la candidatura de Biden.
Obama no tiene planes de atacar agresivamente hasta el otoño, cuando comience la votación anticipada, siguiendo un patrón que ha adoptado desde que dejó el cargo. Guardar al expresidente hasta el final de la carrera –en el momento en que los votantes están prestando más atención– es la forma en que Obama y sus asesores creen que puede ser más eficaz.
Aún no se han hecho planes firmes de viaje, dijeron sus asesores, pero es probable que el expresidente visite campus universitarios en otoño, así como ciudades importantes en estados en disputa.
Obama no ha tenido reparos en expresar su preocupación por la guerra de Israel en Gaza, que se ha convertido en uno de los mayores desafíos de Biden, tanto en política exterior como en política interna. Eso, junto con los derechos reproductivos, será el foco principal del discurso de Obama ante los votantes.
Jim Messina, director de campaña de Obama en 2012, y quien ha sido un asesor cercano de la campaña de reelección de Biden, dijo a CNN que su exjefe planea hacer todo lo posible para ayudar a Biden a conseguir un segundo mandato en la Casa Blanca. Esa misión, dijo Messina, se ha vuelto significativamente más urgente con el surgimiento de Trump como el presunto candidato republicano.
"El presidente Obama me dijo una vez que cada presidente es un reflejo del presidente anterior, y tiene razón", dijo Messina. “Trump era todo lo contrario de Obama y Biden es todo lo contrario de Trump. Ser presidente de lEstados Unidos significa que eres parte de un pequeño club; no hay otro grupo de personas cuyas señales de alerta sobre la amenaza directa de Donald Trump deban tomarse más en serio”.
Obama ha sido directo acerca de su voluntad de ayudar en los esfuerzos de reelección de su exvicepresidente, dijo a CNN un alto asesor de Biden.
"Ha sido generoso con su tiempo y ha dejado muy claro que está totalmente involucrado en esta campaña", dijo el asesor.
Falleció la tarde de este miércoles el esposo de la periodista y miembro suplente de la Junta Central Electoral (JCE), Anibelca Rosario.
El deceso del empresario José Joaquín Olivo Méndez ocurrió "en quietud y rodeado del amor de la familia y personas queridas", de acuerdo a informes de una persona cercana a la familia.
El empresario estuvo ingresado en un centro médico privado.
Le sobreviven sus hijos Rosmery, Yaritza, José Joaquín, José Sebastián, José Gabriel, Abigail, Ivette y su esposa Anibelca.
Oportunamente se darán a conocer los detalles de las honrasfúnebres.
En la actualidad, Rosario es productora y conductora del espacio televisivo "Anibelca Rosario Más Cerca", transmitido por Teleradio América, los domingos a las 10:00 p.m.
La pareja contrajo nupcias el 24 de abril de 2022 en una ceremonia realizada en un hotel de Santo Domingo.
Anibelca Rosario junto a su esposoJosé Joaquín Olivo Méndez. (FUENTE EXTERNA).
Rosario definió a su esposo como "su gran amor, esposo, amigo y cómplice".
